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Aujourd’hui deux conceptions de l’égalité divisent la société

 

 

« Les catholiques ont peu à peu abandonné leur vision du monde qui avait modelé une authentique civilisation chrétienne »

 

 

 

   Il y a deux conceptions de l’égalité, radicalement opposées.
   Et la ligne de partage de ces deux points de vue antagonistes divise la société en deux camps irréconciliables.

  La première à s’affirmer, dans l’histoire du monde, est la conception chrétienne. Elle apparaît avec l’évangélisation et vient remettre en cause la cruauté du monde païen. En conséquence de l’enseignement de Notre Seigneur Jésus-Christ, les hommes comprennent qu’étant tous fils de Dieu, ils sont tous égaux du simple fait de leur appartenance à l’humanité. Tous les droits inhérents à la nature humaine sont les mêmes pour tous, à commencer par les premiers d’entre eux: le droit à la vie, à la dignité et à l’honneur, et donc à la liberté, ainsi que le droit de propriété qui est le droit de posséder les fruits de son travail, conséquence directe de la dignité et de la liberté de la personne humaine.

Giuseppe-De-Nittis-Return-from-the-Races - detall 1  Jusqu’alors, le monde païen de l’antiquité refusait de reconnaître cette égalité fondamentale de tous les êtres humains. D’où l’esclavage, la condition inférieure de la femme, le mépris de la vie humaine et toutes les manifestations d’injustices et de cruautés d’un monde barbare et primitif qui bridait le plein épanouissement de la personne.

  Pour le chrétien, et pour tous ceux qui se réfèrent à cette pensée, il n’y a pas de « sous-humanité » que l’on pourrait priver de ses droits fondamentaux. Ainsi, le droit à la vie est le même pour toutes les personnes humaines, quel que soit leur âge ou leur condition physique.

  Par contre, cette conception chrétienne de l’égalité reconnaît qu’il y a des inégalités qui sont justes et nécessaires. Ce ne sont pas des inégalités « essentielles », liées à la nature humaine, mais simplement « circonstancielles ». C’est le cas du talent, de la beauté, de la vertu, du savoir et même de la naissance et de la richesse. Par exemple, l’inégalité qui existe entre l’élève et le professeur est une inégalité juste et nécessaire.

  De la même façon que le benjamin dans une grande famille ne recevra pas le traitement de l’aîné, car chacun occupe une place hiérarchisée, de même, pour que la société puisse assurer l’épanouissement de chacun de ses membres, toutes les inégalités justes et nécessaires doivent être reconnues.Giuseppe-De-Nittis-Return-from-the-Races - detall 2

 Ce fut là l’enseignement constant de l’Église catholique affirmant cette double réalité : les êtres humains sont tous égaux en ce qui concerne les droits essentiels découlant de la nature humaine, mais il y a en même temps des inégalités circonstancielles qui sont justes et nécessaires.
 On trouvera plus avant, en page 18, de nombreuses citations de l’enseignement des Papes dans ce sens.

  En conséquence, pendant les siècles où la vision catholique du monde fut matrice de civilisation, l’âge, l’éducation, la culture, le métier, les biens et une foule d’autres circonstances nuançaient les rapports au sein de la société, marquaient les lois, les coutumes l’économie, et communiquaient une note de hiérarchie, de respect, de gravité à toute la vie publique et particulière. Il y avait là une des caractéristiques les plus notables de la société chrétienne.

Le mariage au village, 1883, Sir Samuel Luke Fildes (1844-1927) - detail  Il serait sans doute exagéré d’affirmer qu’aujourd’hui toutes ces nuances ont été abolies. Cependant, on ne peut que reconnaître que beaucoup ont complètement disparu et que le peu qui reste diminue et pâlit de jour en jour.

  Les catholiques ont peu à peu abandonné leur vision du monde qui avait modelé une authentique civilisation chrétienne et se sont laissé emmener, par un processus égalitaire qui passe bien souvent inaperçu, bien loin de leur idéal d’une société vraiment fraternelle parce qu’harmonieusement inégalitaire.

  Comment en est-on arrivé à la société d’aujourd’hui, qui se caractérise par une révolte continuelle de celui qui est moins contre celui qui est plus, par le refus de l’hommage dû à celui qui est plus, à commencer par Dieu, par une révolte contre toutes les  inégalités les plus explicables  et les  plus nécessaires ?

  Cela s’est fait par un lent processus, transformant peu à peu toutes les manifestations de la vie en société  et  imposant une deuxième  conception de l’égalité,  opposée à la conception chrétienne.

 

  cet article continue…

 Articles dans la série:

L’idéal catholique d’une société fraternelle, parce qu’harmonieusement inégalitaire

Quelques exemples d’avancées du mouvement égalitaire universel

Égalitarisme et haine de Dieu

  

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