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Égalité de la nature humaine et inégalités justes et nécessaires dans la société, selon la doctrine catholique

Leo_XIIISi l’on considère que tous les hommes sont de même race et de même nature et qu’ils doivent tous atteindre la même fin dernière, et si l’on regarde les devoirs et les droits qui découlent de cette communauté d’origine et de destinée, on ne peut douter qu’ils ne soient tous égaux. Mais comme ils n’ont pas tous les mêmes ressources d’intelligence et qu’ils diffèrent les uns des autres, soit par les facultés de l’esprit, soit par les énergies physiques, comme enfin il existe entre eux mille distinctions de coutumes, de goûts, de caractères, rien ne répugne tant à la raison que de prétendre les ramener tous à la même mesure et introduire dans les institutions de la vie civile une égalité rigoureuse et mathématique. (…)

« De même que la parfaite constitution du corps humain résulte de l’union et de l’assemblage des membres qui n’ont ni les mêmes forces ni les mêmes fonctions, mais dont l’heureuse association et le concours harmonieux donnent à tout l’organisme sa beauté plastique, sa force et son aptitude à rendre les services nécessaires, de même, au sein de la société humaine, se trouve une variété presque infinie de parties dissemblables. Si elles étaient toutes égales entre elles et libres d’agir à leur guise, chacune pour son compte, rien ne serait plus difforme qu’une telle société. Si, au contraire, par une sage hiérarchie des mérites, des goûts, des aptitudes, chacune d’elles concourt au bien général, vous voyez se dresser devant vous l’image d’une société bien ordonnée et conforme à la nature ».

Encyclique Humanum genus (20 mars 1884) de Léon XIII.

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