tfp-france.org » International http://tfp-france.org Mon, 01 Feb 2016 08:34:58 +0000 fr-FR hourly 1 http://wordpress.org/?v=4.2.6 Washington Marche pour la vie 2016 http://tfp-france.org/25678/washington-marche-pour-la-vie-2016 http://tfp-france.org/25678/washington-marche-pour-la-vie-2016#comments Mon, 25 Jan 2016 16:09:23 +0000 http://tfp-france.org/?p=25678 Manifestation pour la vie.
Washington,  Etats-Unis – 2016

 

   Depuis janvier 1974, la Société Américaine pour ola Défense de la Tradition Famille et Propriété participe de cet évènement  

  Des centaines de milliers de personnes dans toute la nation se sont réunis pour la 43e Marche pour la vie à Washington – Etats-Unis, le vendredi 22 janvier. Malgré une tempête de neige apocalyptique.

 

 Best Clips of March for Life in the Snow 2016 (TFP Student Action)

Meilleurs vidéo-clips de Mars pour la Vie dans la neige – Vidéo en Anglais

 


 

Quelques photos  [cliquez sur l’image pour agrandir:

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Analyse géopolitique de 1947 – Une analyse qui éclaire la situation du monde actuel – suite http://tfp-france.org/10034/analyse-geopolitique-de-1947-une-analyse-qui-eclaire-la-situation-du-monde-actuel-suite http://tfp-france.org/10034/analyse-geopolitique-de-1947-une-analyse-qui-eclaire-la-situation-du-monde-actuel-suite#comments Wed, 18 Nov 2015 17:09:59 +0000 http://tfp-france.org/?p=10034 pco 1947

    Article du fondateur de la TFP brésilienne, le professeur Plinio Corrêa de Oliveira, publié dans l’hebdomadaire Legionario, pointait du doigt, alors que le monde sortait de la IIe guerre mondiale. Cette analyse géopolitique faite en 1947 montre une acuité de vision telle qu’aujourd’hui encore elle fournit une clé pour comprendre la situation du monde actuel.

 

LES PHÉNOMÈNES NOUVEAUX QUI SE PASSENT
SUR LES TERRES DU CORAN

  Un Occidental placé dans cette atmosphère était pleinement convaincu de l’inertie et de l’impuissance de l’Orient. La possibilité d’une résurrection du monde musulman lui aurait paru aussi irréalisable et anachronique que le retour de la mode, des méthodes de guerre et de la carte politique du Moyen-Age.
  De cette illusion, nous vivons encore aujourd’hui. Et, comme les Romains, nous fiant à la Méditerranée qui nous sépare du monde islamique, nous n’apercevons pas les phénomènes nouveaux et extrêmement importants qui se passent sur les terres du Coran.
   Il est difficile d’embrasser en une description synthétique des phénomènes aussi riches et aussi vastes. D’une façon générale, on peut dire qu’après la Grande Guerre, tout l’Orient – et par cette expression on englobe la totalité des zones de civilisation non chrétiennes de l’Asie et de l’Afrique – traverse un phénomène de réaction anti-Europe très prononcée. Cette réaction comporte deux aspects quelque peu contradictoires, mais tous deux très dangereux pour l’Occident.
   D’un côté, les nations orientales commencent à supporter avec une impatience croissante le joug économique et militaire de l’Occident, manifestant une aspiration de plus en plus prononcée pour la pleine souveraineté.       Cette aspiration comporte, il est vrai, une certaine « occidentalisation », c’est-à-dire une adaptation de la technique militaire, industrielle et agricole moderne, ainsi que du système financier et bancaire euro-américain à l’Asie.
   D’un autre côté cependant, cet élan patriotique provoque un renouveau d’enthousiasme pour les traditions nationales, les coutumes, le culte, l’histoire nationale. Il est superflu d’ajouter que le spectacle dégradant de la corruption et des divisions auquel est exposé le monde occidental contribue à stimuler l’aversion envers l’Occident.
   D’où la formation, dans tout l’Orient, d’un intérêt nouveau pour les vieilles idoles,  d’un « néo-paganisme » mille fois plus combatif, résolu et dynamique que le paganisme d’autrefois. Le Japon est un exemple typique de ce processus que nous essayons de décrire. Le groupe idéologique et politique qui l’a élevé à la catégorie de grande puissance et qui a ambitionné pour lui la domination du monde, a précisément été un de ces groupes néo-païens, obstinément attachés aux vieux concepts de divinité de l’Empereur, etc.

TOUTES CES NATIONS, TOUTES CES PUISSANCES, SE SENTENT ORGUEILLEUSES DE LEUR PASSÉ

   Or, un phénomène plus lent, mais non moins vigoureux que celui du Japon, s’est déroulé dans le monde oriental tout entier. En vertu de ce phénomène, l’Inde va conquérir de façon imminente son indépendance, l’Égypte et la Perse occupent aujourd’hui une situation avantageuse dans la vie internationale et progressent à pas rapides. Bien avant cela, Mustapha Kemal a renouvelé la Turquie.
   Toutes ces nations, toutes ces puissances pouvons-nous dire, se sentent orgueilleuses de leur passé, de leurs traditions, de leur culture et désirent les conserver avec soin. En même temps elles se montrent fières de leurs richesses naturelles, de leurs possibilités politiques et militaires, du progrès financier dont elles jouissent.
  Jour après jour elles s’enrichissent, construisent des villes dotées d’un appareil gouvernemental efficace, d’une police bien entraînée, d’universités strictement païennes, mais très développées, d’écoles, d’hôpitaux, de musées, de tout enfin ce qui pour nous signifie d’une certaine façon pouvoir et progrès matériel.
   Dans leurs coffres, l’or s’accumule. L’or signifie la possibilité d’acheter de l’armement. Et l’armement signifie du prestige mondial.

   Il est intéressant de noter que l’exemple nazi a fortement impressionné l’Orient. Si un grand pays comme l’Allemagne a pu avoir un gouvernement qui a abandonné le Christianisme et n’a pas rougi de revenir à ses vieilles idoles, qu’y aurait-il de honteux pour un Chinois ou un Arabe de rester fidèle à sa religion traditionnelle ?

LE SOMMEIL MILLÉNAIRE EST TERMINÉ

   Tout cela a transformé le monde musulman et a déterminé chez tous les peuples, de l’Inde au Maroc, un frémissement qui signifie que le sommeil millénaire est terminé. Le Pakistan, état musulman du continent indien en voie d’indépendance, l’Iran, l’Irak, la Turquie, l’Égypte sont les points forts du mouvement de résurrection islamique. Mais en Algérie, au Maroc, en Tripolitaine, en Tunisie, l’agitation aussi est intense. Le nerf vital de l’islamisme renaît chez tous ces peuples, faisant revivre en eux le sens de l’unité, la notion des intérêts communs, la préoccupation de la solidarité, le goût pour la victoire.

   Tout cela n’est pas de la fiction. La Ligue arabe réunit aujourd’hui une vaste confédération des peuples musulmans. C’est, à l’inverse, ce qu’a été la Chrétienté au Moyen âge. La Ligue arabe agit comme un vaste bloc devant les nations non arabes et soutient l’insurrection dans tout le nord de l’Afrique. L’évasion du grand Mufti a montré clairement la force de cette Ligue. Plus encore, la libération d’Abd-el-Krim affirme la détermination de la Ligue à intervenir dans les affaires de l’Afrique septentrionale, promouvant l’indépendance de l’Algérie, de la Tunisie, de la Tripolitaine et du Maroc.

Legionaro  - coverC’est ce que nous avons démontré dans la section « Sept jours en revue » de notre dernier numéro.
 Faudra-t-il beaucoup de talent, de perspicacité et des informations exceptionnelles pour percevoir ce que signifie ce danger ?

Pour lire la première partie cliquez ici Analyse géopolitique de 1947 – Une analyse qui éclaire la situation du monde actuel 

 

 

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Sainte Vierge Marie, mère du Christ, mère de l’Eglise http://tfp-france.org/24871/sainte-vierge-marie-mere-du-christ-mere-de-leglise http://tfp-france.org/24871/sainte-vierge-marie-mere-du-christ-mere-de-leglise#comments Mon, 19 Oct 2015 17:09:42 +0000 http://tfp-france.org/?p=24871    Celui qui est le fruit d’une seule Vierge sainte est la gloire et l’honneur de toutes les autres saintes vierges ; car elles sont elles-mêmes, comme Marie, les mères du Christ, si elles font la volonté de son Père. La gloire et le bonheur de Marie d’être la mère de Jésus Christ éclatent surtout dans les paroles du Seigneur : « Quiconque fait la volonté de mon Père qui est dans les cieux, celui-là est mon frère, ma sœur et ma mère. » (Mt 12,50)

Giovanni Battista Ramenghi - Pentecostés con los santos Petronio y Gregorio Magno

       Giovanni Battista Ramenghi                             Pentecostés con los santos Petronio y Gregorio Magno

 

   Il indique ainsi les parentés spirituelles qui le rattachent au peuple qu’il a racheté.

   Ses frères et ses sœurs sont les saints hommes et les saintes femmes qui ont part avec lui à l’héritage céleste. Sa mère est l’Église tout entière, parce que c’est elle qui, par la grâce de Dieu, enfante les membres de Jésus Christ, c’est-à-dire ceux qui lui sont fidèles. Sa mère est encore toute âme sainte qui fait la volonté de son Père et dont la charité féconde se manifeste dans ceux qu’elle enfante pour lui, jusqu’à ce que lui-même soit formé en eux (Ga 4,19)

   Marie est certainement la mère des membres du Corps du Christ, c’est à dire de nous-mêmes, parce que par sa charité elle a coopéré à enfanter dans l’Église les fidèles, qui sont les membres de ce divin chef, dont elle est véritablement la mère selon la chair.

 

 

 


saint Augustin

 

 

Saint Augustin (354-430) ,

 évêque d’Hippone et docteur de l’Église – Sur la Sainte Virginité, 5 

 

 


 

Source : levangileauquotidien.org

 

 

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Un homme de foi, de pensée et d’action http://tfp-france.org/24756/un-homme-de-foi-de-pensee-et-daction http://tfp-france.org/24756/un-homme-de-foi-de-pensee-et-daction#comments Sat, 03 Oct 2015 10:09:18 +0000 http://tfp-france.org/?p=24756 Le vingtième anniversaire de la mort de
Plinio Corrêa de Oliveira, 1908 – 1995

pco   Né le 13 décembre 1908 à São Paulo (Brésil), Plinio Corrêa de Oliveira devient très jeune le chef de file du mouvement catholique. Il fonde l’Action Universitaire Catholique et, à 24 ans, est élu député à l’Assemblée constituante, à la tête de la Ligue Électorale Catholique qu’il a organisée. Journaliste, il dirige l’organe officieux de l’archidiocèse de São Paulo puis fonde la revue Catolicismo. Avocat, puis professeur universitaire, il était titulaire de la chaire d’histoire moderne et contemporaine à l’Université pontificale catholique de São Paulo. Sa grande réalisation est la société brésilienne de défense de la Tradition, Famille et Propriété, qu’il fonde en 1960, ainsi que l’inspiration des 25 autres TFP.

   Plinio Corrêa de Oliveira aura été toute sa vie un catholique militant, un catholique passionné qui consacra son ardeur à lutter contre l’ennemi de l’Eglise : la Révolution.

   Son premier livre est un cri d’alarme contre l’infiltration progressiste et gauchiste — déjà ! — dans l’Action catholique. C’est en tant que président du bureau archidiocésain de l’Action catholique de São Paulo qu’il écrit en 1943 En défense de l’Action catholique, préfacé par le nonce apostolique au Brésil, Mgr Aloisi Masella, plus tard camerlingue de la Sainte Eglise. La lettre d’éloges, adressée à l’auteur au nom du pape Pie XII par Mgr Jean-Baptiste Montini, alors Substitut du secrétaire d’Etat et futur Paul VI, constitue une appréciation éloquente, de la part de l’autorité ecclésiastique suprême, des dénonciations faites par ce livre.

Un essai magistral

Livre RCR
   En 1959, Plinio Corrêa de Oliveira écrit Révolution et Contre-Révolution qui analyse la crise multiséculaire de l’Occident née avec l’Humanisme et la Renaissance : c’est un processus qui, après le protestantisme, la Révolution française, la révolution russe de 1917 et la révolution de 1968, donne à présent les fruits amers de la société post-moderne. Ces étapes successives sont les métamorphoses d’une seule et unique Révolution, gnostique et égalitaire, démolissant la civilisation chrétienne autrefois florissante.

   Parmi les personnalités de renom international ayant manifesté leur appui à l’auteur, citons une lettre du R.P. Anastasio Gutierrez, CMF, illustre canoniste, cofondateur de l’Institutum Juridicum Claretianum à Rome et consultant pour divers dicastères du Vatican :

— « Révolution et Contre-révolution est une oeuvre magistrale, dont les enseignements devraient être diffusés jusqu’à les faire pénétrer dans la conscience de tous ceux qui se sentent véritablement catholiques (…). En somme, je me risquerai à affirmer que c’est une oeuvre prophétique, dans le meilleur sens du terme (…). Je conclus en disant que l’on est fortement impressionné par l’esprit avec lequel ce travail est rédigé : un esprit profondément chrétien et aimant passionnément l’Eglise. »

Une dénonciation au niveau mondial du socialisme autogestionnaire de Mitterrand

   Par l’ampleur de sa divulgation, l’écrit du professeur Corrêa de Oliveira ayant obtenu le plus grand impact publicitaire était intitulé : Le socialisme autogestionnaire par rapport au communisme : obstacle ou tête-de-pont ? Il dénoncait l’extrême radicalité des objectifs socialistes. Cet article de six pages de journal a été publié dans la presse de 52 pays.

   Il faut se souvenir que l’accession du PS au pouvoir avait été saluée par les médias du monde entier comme l’avènement d’un nouveau modèle de société, l’autogestion socialiste résonnant alors comme un mot talisman chargé de toutes les espérances. S’appuyant sur le prestige et l’irradiation culturelle de la France, cette conquête du pouvoir par le socialisme était conçue comme le tremplin d’une véritable action missionnaire en direction de l’étranger, notamment l’Amérique latine.

    L’impact causé par la publication dans le monde entier de cette dénonciation a certainement été un facteur décisif dans le déclin du socialisme autogestionnaire. L’expansionnisme du modèle socialiste français s’est alors éteint, ses partisans se contentant d’une permanence au pouvoir, très éloignée de leurs objectifs de 1981. En France, ce document se heurta à la censure socialiste, toute la presse ayant refusé sa publication. Un grand quotidien qui en avait tout d’abord accepté la parution rompit unilatéralement son contrat par crainte de représailles gouvernementales, alors que le prix exigé était déjà en dépôt à l’agence de publicité.

Une pétition internationale historique

   En 1990, à un moment particulièrement décisif de la crise de l’ex-URSS, le professeur Plinio Corrêa de Oliveira lança la campagne Pour une Lituanie libre qui reçut l’adhésion chaleureuse de toutes les autres TFP. Il en résulta une pétition monumentale en faveur de l’indépendance de ce pays balte, qui recueillit de par le monde 5.212.580 signatures, et fut inscrite dans le livre Guiness des records. Le gouvernement lituanien de l’époque qualifia cette campagne de  » plus grand appui reçu de l’Occident  » et témoigna de l’influence qu’elle eut dans le processus de libération de la Lituanie.

Noblesse et élites traditionnelles analogues

   Dans Noblesse et élites traditionnelles analogues, dans les allocutions de Pie XII au patriciat et à la noblesse romaine (1993), le professeur Corrêa de Oliveira commente les enseignements du regretté pontife sur le rôle indispensable de la noblesse et des élites dans la société. Il souligne l’influence irremplaçable, dans le monde convulsionné d’aujourd’hui, des différentes élites traditionnelles, ainsi que les valeurs religieuses et culturelles dont elles sont porteuses au service du bien commun. Ce livre, initialement édité en France, Espagne, Etats-Unis, Italie et Portugal, a reçu plusieurs lettres d’éloges dont celles de quatre cardinaux, deux éminents théologiens et un canoniste.Livre Noblesse
Catholique, apostolique et romain

   Si le professeur Plinio Corrêa de Oliveira a été indiscutablement un homme d’action et de pensée (16 livres ou essais, plus de 2500 articles et des milliers de conférences), il a surtout été un homme de foi. Une foi profonde, soumise et enthousiaste, dans la seule véritable Eglise du seul vrai Dieu, la sainte Eglise catholique apostolique et romaine.

   Comme corollaire, transparaissait continuellement en Plinio Corrêa de Oliveira une grande dévotion envers le Souverain Pontife. Il disait lui-même que son dernier soupir serait un acte d’amour, de vénération et de fidélité envers la Papauté. C’est l’éloge que lui avait adressé le cardinal Pizzardo, alors préfet de la Sacrée Congrégation des Séminaires et Universités, pour son livre L’Eglise et l’Etat communiste, la coexistence impossible qu’il avait qualifié : « un écho très fidèle des documents du suprême magistère de l’Eglise ».

   Plinio Corrêa de Oliveira a été aussi, toute sa vie, un paladin de la dévotion à la Sainte Vierge, dans l’esprit du grand apôtre marial, saint Louis-Marie Grignion de Montfort. Son exemple, ses écrits, ses paroles étaient toujours remplis d’un amour filial envers la Mère de Dieu, médiatrice de toutes les grâces.

Fondateur d’une école de pensée et d’action

   Le professeur Plinio Corrêa de Oliveira a formé une école de pensée et d’action qu’il laisse après lui. Elle se caractérise par une adhésion totale et fervente à la doctrine de la sainte Eglise catholique apostolique romaine, exprimée dans les enseignements des souverains Pontifes et du magistère ecclésiastique en général. Aujourd’hui les associations TFP existent dans 27 pays.

   Un des aspects les plus originaux de la bataille idéologique conduite par Plinio Corrêa de Oliveira est, sans aucun doute, la méthode publicitaire qu’il a idéalisée et qui est mise en pratique par toutes les TFP : des campagnes de rue, en contact direct avec le public, durant lesquelles les membres de la TFP portent leurs grands étendards rouge et or, frappés d’un lion héraldique, et sur leurs épaules une cape de même couleur qui n’est pas sans rappeler le symbolisme de la chrétienté médiévale. Aux dires d’un journaliste peu suspect de connivence, c’est dans ces occasions-là que la TFP déploie son «charme grandiose ».

   Plinio Corrêa de Oliveira, batailleur clairvoyant et infatigable au service des droits de l’Eglise et de la civilisation chrétienne, a été qualifié à juste titre de  » Croisé du XXe siècle « . Devant ses 87 ans de vie — dont 67 de luttes incessantes — la TFP française, en union avec toutes les autres TFP, exprime son admiration enthousiaste et sa profonde gratitude.pco2 A l’unisson avec ce qu’il y avait de plus profond dans l’âme de Plinio Corrêa de Oliveira, elle se tourne vers la Très Sainte Vierge car c’est à Elle que revient cette admiration fervente et cette reconnaissance émue.

  Résolue à marcher sur les traces de son fondateur, la TFP fait siennes ses paroles :

« Je suis sûr que les principes auxquels j’ai consacré ma vie sont plus actuels que jamais et qu’ils montrent le chemin que le monde suivra dans les siècles futurs. Les sceptiques pourront sourire, mais le sourire des sceptiques n’a jamais pu arrêter la marche victorieuse des hommes de foi. ».


Le Croisé du XXe siècle – Plinio Corrêa de Oliveira

de Roberto de Mattei

Livre Croise XXeLe livre du Pr de Mattei est une biographie passionnante, dans laquelle il a su retracer non seulement l’action et la pensée d’un homme qui a consacré sa vie au service de l’Église et de la chrétienté, mais aussi les différentes ambiances, de la Belle Epoque à l’aube du XXIe siècle, en passant par la IIe guerre mondiale et le concile. Ce livre est l’occasion idéale d’approfondir la connaissance de la TFP, mouvement de laïcs catholiques, et de son fondateur, le professeur Plinio Corrêa de Oliveira. Nombreux sont ceux qui reçoivent régulièrement des échos des campagnes de dénigrement particulièrement niaises que mènent quelques individus peu reluisants. Ils trouveront dans le livre du Pr Roberto de Mattei une foule d’éléments et de détails qui leur permettront de connaître enfin en profondeur cet homme et ce mouvement qui ont été aimés ou honnis avec une égale chaleur, mais le plus souvent inconnus ou délibérément ignorés, comme le déclare l’auteur dans l’introduction. « Plinio Corrêa de Oliveira fut un croisé du XXe siècle : il affronta à visage découvert la marche destructrice de la Révolution antichrétienne, en combattant tour à tour, et souvent simultanément, le pseudo-mysticisme national-socialiste, l’hédoniste way of life américaine, l’utopie égalitaire socialiste et communiste, le progressisme catholique qui tentait de démolir l’Église de l’intérieur». (330 pages.) Préface de son Eminence le Cardinal Alfons Maria Stickler S.d.B.

 

Lire aussi :   Hommage de la TFP

– Plinio Corrêa de Oliveira: Wisdom and Discernment in the Fight

– Homenagem a Plinio Corrêa de Oliveira – O futuro do Brasil e da civilização cristã

 

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Dans ce siècle de confusion, priez pour nous, o Mère du Bon Conseil http://tfp-france.org/24092/dans-ce-siecle-de-confusion-priez-pour-nous-o-mere-du-bon-conseil http://tfp-france.org/24092/dans-ce-siecle-de-confusion-priez-pour-nous-o-mere-du-bon-conseil#comments Thu, 23 Jul 2015 09:09:29 +0000 http://tfp-france.org/?p=24092 Plinio Corrêa de Oliveira

Un peu d’histoire sur la dévotion à
la Mère du Bon Conseil 
 

   Dans une petite localité d’Italie, appelée Genazzano, la grâce a fait jaillir, en substitution à un vieux culte païen, une tendre dévotion à Notre Dame, sous l’invocation du Bon Conseil.

   Des siècles plus tard, l’Albanie, royaume intrépide, se trouve en un triste déclin. Déclin politique et militaire, bien sûr, mais aussi et principalement déclin religieux. Les catholiques albanais n’offrent à l’Islam qu’une résistance inefficace d’un peuple devenu indifférent.

Our_Lady_of_Good_Counsel_Over_Adriatic   En effet, la victoire des troupes de Mahomet apparaît comme inévitable. Deux hommes, fidèles a la Vierge, se sentent perplexes et se rendent au sanctuaire national de l’Albanie, a Scutari, où est vénérée une fresque de la Sainte Vierge, afin d‘implorer d’Elle un bon conseil : que doivent-ils faire ? Rester dans le pays dominé par les Turcs et y servir la Très Sainte Vierge, ou abandonner la patrie pour des parages dans lesquels ils pourront vivre sans grave danger pour leur foi ?

   Le bon conseil réclamé leur est alors accordé sous la forme la plus spectaculaire et la plus inattendue. La fresque se détache du mur où elle se trouvait et se met en mouvement. Elle abandonne Scutari et traverse la mer, suivie de nos deux Albanais qui marchent sur les flots sans la perdre de vue.

   Pour confirmer l’authenticité et la sagesse de ce conseil, la peinture, retraçant les effogies sacrées de la Mère et de son Enfant, s’arrête dans la petite ville de Genazzano où était honorée la Mère du Bon Conseil.

  Depuis ce temps, l’histoire de la Madone venue de Scutari a été une suite de triomphes.

  A Genazzano et un peu partout dans le monde où le cadre albanais a été exposé à la vénération des fidèles, les grâces de tout ordre se sont incontestablement multipliées. Et parmi elles l’assistance fréquente de personnes qui, désireuses d’un bon conseil, accourent vers la Vierge et implorent la grâce d’une lumière.

L’actualité de cette dévotion

    Quelle est l’actualité de cette dévotion ?

   Dans notre époque si affigée et si troublée, nombreux sont ceux qui certainement ont besoin, à un titre ou à un autre, d’un bon conseil. Ils ne peuvent rien faire de mieux que d’implorer l’aide de Celle que la Sainte Eglise, dans sa litanie, invoque comme Mère du Bon Conseil.

   Il faut toutefois remarquer qu’un conseil a d’autant plus de valeur que l’importance du sujet sur lequel il est donné est grande. Dans la tempête de ténèbres du XXe siècle, n’est il pas extrêmement important de connaître les desseins de la Sainte Vierge pour chacun de nous ainsi que les moyens de les réaliser ?

   Voilà de quoi affirmer l’actualité particulière de la dévotion envers Notre Dame de Genazzano, en ce siècle qui pourra passer dans l’histoire comme le siècle de la confusion.

Notre Dame, sous l'invocation du Bon Conseil

 

Le Nouvel Aperçu, Paris, n° 5, mai/juin 1994 – Extraits de l’article publié par “Catolicismo » Nº 208-209 – Avril-Mai 1968.

Catolicismo’, revue  rassemblant autour  d’elle ceux qui constituèrent plus tard  la  TFP brésilienne  sous la direction  du professeur  Plinio Corrêa de Oliveira.

Source http://www.pliniocorreadeoliveira.info/

 

 

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La Messe à Rocafort http://tfp-france.org/23918/la-messe-a-rocafort http://tfp-france.org/23918/la-messe-a-rocafort#comments Sat, 11 Jul 2015 10:09:22 +0000 http://tfp-france.org/?p=23918  

 

  Un prêtre célèbre la messe dans une chapelle, près de Valence en Espagne; les fidèles y assistent avec une piété révérencieuse.

  Les nappes blanches de l’autel, la flamme des cierges et la lumière qui descend sur le centre de la scène tranchent avec la demi-pénombre du fond.

  On croit sentir flotter dans l’air une odeur de sacristie, faite de cire chaude, de reste d’encens, de fleurs, d’un peu de poussière et d’humidité.

  Les femmes, mantilles sur la tête, sont assises à même le sol tandis que les hommes, enveloppés de manteaux sombres, le chapeau à la main, s’appuient sur le mur décoré de carreaux de faïence.

 Une vieille égraine son chapelet, l’enfant de choeur quête avec son urne « pour les âmes du purgatoire », une petite fille, charmante dans son costume traditionnel, ouvre de grands yeux attentifs.

La Messe à Rocafort - José-Benlliure-y-Gil

[cliquez sur l’image pour agrandir]

 

  La Messe à Rocafort – José Benlliure y Gil (1855 – 1937) 

                           Le tableau original se trouve au Musée des Beaux-Arts de Valence (Espagne)

 


 

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L’enseignement des Papes sur les inégalités justes et nécessaires – Partie 6 http://tfp-france.org/23566/lenseignement-des-papes-sur-les-inegalites-justes-et-necessaires-partie-6 http://tfp-france.org/23566/lenseignement-des-papes-sur-les-inegalites-justes-et-necessaires-partie-6#comments Mon, 22 Jun 2015 17:09:10 +0000 http://tfp-france.org/?p=23566 Papa Pio XII na sedia gestatoria, basilica de Sao Pedro - cover

 

 

Doctrine de l’Église : L’enseignement des  Papes  sur les  inégalités justes et nécessaires

 

 

17. Les ressemblances et différences entre les hommes trouvent leur place appropriée dans l’ordre absolu de l’être

De Pie XII, message radiodiffusé de Noël 1942 :   

« Si la vie sociale comporte l’unité interne, elle n’exclut pas pour autant les différences demandées par la réalité et par la nature.

« Mais pourvu qu’on s’attache avec fermeté au suprême Législateur, Dieu, pour tout ce qui regarde l’homme, les ressemblances aussi bien que les différences entre les hommes trouvent leur place appropriée dans l’ordre absolu de l’être, des valeurs, et aussi par conséquent, de la moralité.

« Que soit ébranlé ce fondement, aussitôt s’ouvre au contraire un dangereux fossé entre les divers domaines de la culture et se manifestent une incertitude et une fragilité des contours, des limites et des valeurs17. »

17. Discorsi e Radiomessaggi di Sua Santità Pio XII, Tipografia Poliglotta Vaticana, vol. IV, p. 331.

18. Les rapports humains produisent toujours et nécessairement une échelle de gradations et de différences

De l’allocution de Pie XII aux ouvriers de Fiat (31-10-1948) :

« L’Église ne promet pas l’égalité absolue que d’autres proclament, parce qu’elle sait que les rapports humains produisent toujours et nécessairement une échelle de gradations et de différences dans les qualités physiques et intellectuelles, dans les dispositions et tendances internes, dans les occupations et responsabilités.

« Mais elle assure en même temps la pleine égalité dans la dignité, tout comme dans le coeur de Celui qui appelle à Lui tous les hommes fatigués et éprouvés 18. »

18. Discorsi e Radiomessaggi di Sua Santità Pio XII, Tipografia Poliglotta Vaticana, vol. X, p. 266.

19. Établir l’égalité absolue serait détruire l’organisme social

Pie XII dans un discours à un groupe de fidèles de la paroisse italienne de Marsciano, Pérouse (4-6-1953) déclare :

« Il faut que vous vous sentiez véritablement frères. Il ne s’agit pas d’une simple allégorie: vous êtes vraiment enfants de Dieu et par conséquent vraiment frères.

     Il cavaliere dei conti di Marsciano (al centro)          al Corteo Storico d’Orvieto

« Et bien, les frères ne naissent ni ne restent tous égaux: les uns sont forts, les autres faibles; les uns intelligents, les autres incapables; il se peut que l’un soit anormal, et il peut arriver aussi qu’un autre devienne indigne.

« Il existe donc inévitablement une certaine inégalité matérielle, intellectuelle, morale, dans une même famille. […]

« Prétendre à l’égalité absolue de tous serait la même chose que prétendre donner des fonctions identiques à des membres différents du même organisme 19. »

19. Discorsi e Radiomessaggi di Sua Santità Pio XII, Tipografia Poliglotta Vaticana, vol. XV, p. 195.

 

cet article continue…

Articles dans la série:

 –  L’enseignement des Papes sur les inégalités justes et nécessaires – Partie 1

 –  L’enseignement des Papes sur les inégalités justes et nécessaires – Partie 2

 –  L’enseignement des Papes sur les inégalités justes et nécessaires – Partie 3

 –  L’enseignement des Papes sur les inégalités justes et nécessaires – Partie 4

 –  L’enseignement des Papes sur les inégalités justes et nécessaires – Partie 5

  

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Deuxième édition du bestseller «Retour à l’Ordre» http://tfp-france.org/23420/deuxieme-edition-du-bestseller-retour-a-lordre http://tfp-france.org/23420/deuxieme-edition-du-bestseller-retour-a-lordre#comments Mon, 15 Jun 2015 16:20:36 +0000 http://tfp-france.org/?p=23420   Une deuxième édition de 20 mille exemplaires du livre Retour à l’Ordre: d’une économie frénétique à une société organique et chrétienne vient d’être imprimée à cause du succès de l’œuvre, dont la première édition a été complètement épuisée.RO - cover

  Le livre proposant des solutions pour faire face au chaos social et économique du monde a gagné neuf prix et vendu plus de 30.000 exemplaires à ce jour, tout en continuant à recevoir des approbations.

« C’est un acte d’accusation claire de notre course folle pour obtenir de plus en plus de choses, quel que soit le coût pour la société, les familles et même nous-mêmes. Bien que son argumentaire soit plus prenant pour quelqu’un qui a une formation en théologie chrétienne, ce livre est également utile à toute personne qui voit les problèmes inhérents à une culture dont les seules valeurs qui semblent être, ‘PLUS!’ et ‘TOUT DE SUITE!’ »

 A commenté un lecteur sur le site Amazon.com, en décembre dernier.

  Retour à l’Ordre a reçu des dizaines d’éloges d’universitaires et d’importants dirigeants politiques, militaires et religieux, avec de nombreux lecteurs décrivant l’auteur John Horvat II comme l’un des grands intellectuels des États-Unis.

 « Tous ceux qui regrettent la superficialité du débat public …  devraient étudier le livre de M. Horvat Retour à l’Ordre. Il est souhaitable que ce livre puisse avoir un large public de lecteurs et qu’il ait un impact sur les politiques publiques, ainsi que sur les débats théoriques et même sur les décisions personnelles »

  A déclaré Gregor Hochreiter, ancien directeur de l’Institut d’économie appliquée et de philosophie chrétienne occidental, à Vienne, en Autriche .

John Horvat II

John Horvat II


 Horvat puise dans le riche passé chrétien de l’occident et dans 20 ans de recherche pour expliquer dans Retour à l’Ordre la corrélation entre l’économie, la foi et les valeurs morales d’une société. Sans s’appuyer sur des statistiques froides, des formules absconses et des indicateurs économiques trompeurs, il montre comment l’actuelle obsession pour une culture laïque  et matérialiste est à l’origine du vide social et psychologique et de la ruine économique.

 « Tous ces éléments dynamiques – paroisse, commune, famille et propriété privée – forment une infrastructure humaine irremplaçable qui fournit le capital moral, la santé psychologique et la stabilité sur laquelle même nos économies modernes doivent être construites », écrit Horvat.

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 Retour à l’Ordre est classé numéro un sur Amazon/Kindle dans quatre pays et a également un classement  4.5 étoiles sur Amazon.

 « Je lui donne 5 étoiles et le recommander à tout le monde qui se soucie du fait que notre société est à la dérive, à la fois financièrement et moralement », écrit Lantana Al, classé parmi les 500 meilleurs critiques par Amazon.

  Horvat, qui est aussi vice-président de la Société américaine pour la défense de la Tradition, Famille et Propriété – TFP , continue de répandre la bonne parole en 2015, en s’adressant à des groupes d’auditeurs aux deux rives de l’Atlantique.  Il a donné des conférences dans plus de 60 villes américaines ainsi qu’en Irlande, Belgique et les Pays-Bas. Il a aussi accordé plus de 200 interviews aux médias depuis le lancement de Retour à l’Ordre en 2013.

  Horvat a également publié des centaines d’articles qui ont été publiés dans le monde entier, y compris dans le Wall Street Journal, FOX News, The Christian Post, The Washington Times, ABC News, C-SPAN, American Thinker, Spero News et TheBlaze.com.

  Pour ce qui lisent la langue de Shakespeare, Return to Order: From a Frenzied Economy to an Organic Christian Society — Where We’ve Been, How We Got Here, and Where We Need to Go  est disponible sur papier (ISBN: 978-0988214804; 400 pages US $ 21,95) http://www.returntoorder.org , et eBook (ASIN: B00B5HED8W US$ 4,95).

  Les deux peuvent être achetés chez www.returntoorder.org.

  Pour plus de renseignements ou pour demander une interview avec John Horvat, veuillez-vous adresses : 

—–return-to-order-ebook - detail

à Linda F. Radke au  001 480-940-8182 (États-Unis) ,
ou par courriel fivestarpublications@gmail.com .

 

 

 

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Orgueil et égalitarisme – partie II http://tfp-france.org/23013/orgueil-et-egalitarisme-partie-ii http://tfp-france.org/23013/orgueil-et-egalitarisme-partie-ii#comments Mon, 25 May 2015 16:09:07 +0000 http://tfp-france.org/?p=23013    La personne orgueilleuse soumise à l’autorité d’une autre  hait tout d’abord le joug qui pèse concrètement sur elle.
  Dans un deuxième temps, elle hait d’une façon générale toute autorité, tout joug et, plus encore, le principe même d’autorité considéré de manière abstraite.
  Haïssant toute autorité, elle hait également toute supériorité, quelle qu’elle soit.
  Dans tout cela réside une véritable haine de Dieu.

  L’orgueil peut ainsi conduire à l’égalitarisme le plus radical et le plus complet. Cet égalitarisme radical et métaphysique prend divers aspects  

g) Egalité économique : rien n’appartient à personne, tout appartient à la collectivité. Suppression de la propriété privée, du droit de chacun au fruit intégral de son propre travail et au choix de sa profession.  

h) Egalité dans les aspects extérieurs de l’existence : la variété tourne facilement à l’inégalité. Le corollaire en est la diminution autant que possible de la diversité dans les vêtements, les habitations, les meubles, les habitudes, etc.  la propagande uniformise -

i) Egalité des âmes : la propagande uniformise pour ainsi dire toutes les âmes, leur enlevant leurs caractéristiques et presque leur propre vie. Les différences de psychologie et de comportement entre les sexes tendent elles-mêmes à s’atténuer le plus possible. Disparaît ainsi le peuple qui est essentiellement une grande famille d’âmes harmonieusement diversifiées, et réunies autour de ce qui leur est commun. Et surgit la masse, avec sa grande âme vide, collective, esclave (29) 

j) Egalité dans toutes les façons de se traiter en société : entre plus âgés et plus jeunes, patrons et employés, professeurs et élèves, mari et femme, parents et enfants, etc.  

k) Egalité dans l’ordre international : l’Etat est constitué d’un peuple indépendant exerçant sa souveraineté sur un territoire. La souveraineté est, dans le droit public, l’image de la propriété.
  Une fois admise l’idée de peuple, avec les caractéristiques qui le différencient des autres, et celle de la souveraineté, nous nous trouvons forcément en présence d’inégalités: inégalité de capacité, de vertu, de nombre, etc.
  Une fois admise l’idée de territoire, surgit l’inégalité quantitative et qualitative des différents espaces territoriaux. L’on comprend donc que la Révolution, fondamentalement égalitaire, rêve de fondre toutes les races, tous les peuples et tous les Etats en une seule race, un seul peuple et un seul Etat (30) 

Maerlant_rijmbijbel - detail1l) Egalité entre les diverses parties d’un même pays : pour les mêmes raisons et par un mécanisme analogue, la Révolution tend à abolir, à l’intérieur des nations actuellement existantes, tout le sain régionalisme politique, culturel, etc.  

m) Egalitarisme et haine de Dieu : saint Thomas enseigne (31) que la diversité des créatures et leur échelonnement hiérarchique sont un bien en soi, car les perfections du Créateur resplendissent mieux dans la Création de cette manière. Il ajoute que, parmi les anges (32), comme parmi les hommes, dans le Paradis terrestre  comme sur cette terre d’exil (*), la Providence institua l’inégalité.   [(*) cf. op. cit., I, q. 96, a. 3 et 4.]
  C’est pourquoi un univers de créatures égales éliminerait dans toute la mesure du possible la ressemblance des créatures avec leur Créateur.
  Haïr par principe toute espèce d’inégalité revient donc à s’opposer métaphysiquement aux meilleurs éléments de ressemblance entre le Créateur et la création: c’est haïr Dieu.  

n) Les limites de l’inégalité : de cette exposition doctrinale, on ne peut évidemment conclure que l’inégalité soit toujours et nécessairement un bien.

  Les hommes sont tous égaux par leur nature et diffèrent seulement par leurs accidents. Les droits qui leur viennent du simple fait d’être hommes sont égaux pour tous: droit à la vie, à l’honneur, à des conditions d’existence suffisantes et donc au travail, à la propriété et à la pratique de la vraie religion.

Fête de l’Esprit Saint

    « A Folia do Divino Espírito Santo » – Fête de l’Esprit Saint / Rio de Janeiro – Brésil – Jean-Baptiste Debret

    Les inégalités qui portent atteinte à ces droits se dressent contre l’ordre instauré par la Providence. 

  Toutefois, si elles respectent ces limites, les inégalités provenant d’accidents comme la vertu, le talent, la beauté, la force, la famille, la tradition, etc. sont justes et conformes à l’ordre de l’univers (33).

  ( cliquez ICI pour lire la première partie de l’article ) 

Notes :

(29) cf. Pie XII, Message radiodiffusé de Noël, 1944, Discorsi e Radiomessaggi, vol. VI, p. 239.
(30) cf. Première Partie, chap. XI, 3.
(31) cf. Contre les Gentils, II, 45; Somme Théologique, I, q. 47, a. 2.
(32) cf. Somme Théologique, I, qq. 50, a. 4.
(33) cf. Pie XII, Message radiodiffusé de Noël, 1944, Discorsi e Radiomessaggi, vol. VI, p. 239.


 

 

Extraits du Livre Révolution et Contre-révolution                                                                         du professeur  Plinio Corrêa de Oliveira
                                                —  Chapitre VII  – A 

  

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Orgueil et égalitarisme http://tfp-france.org/22904/orgueil-et-egalitarisme http://tfp-france.org/22904/orgueil-et-egalitarisme#comments Wed, 20 May 2015 17:09:45 +0000 http://tfp-france.org/?p=22904    La personne orgueilleuse soumise à l’autorité d’une autre hait  tout d’abord le joug qui pèse concrètement sur elle.
   Dans un deuxième temps, elle hait d’une façon générale toute autorité, tout joug et, plus encore, le principe même d’autorité considéré de manière abstraite.
  Haïssant toute autorité, elle hait également toute supériorité, quelle qu’elle soit.
  Dans tout cela réside une véritable haine de Dieu (27).

  Cette haine de toute inégalité va si loin que certains, jouissant d’une situation hautement privilégiée, ont gravement exposé celle-ci et l’ont même perdue, uniquement pour ne pas avoir accepté la supériorité de celui qui se trouvait à un rang plus élevé.

  Plus encore: l’orgueil, au comble de la virulence, pourrait conduire une personne à lutter en faveur de l’anarchie et à refuser le pouvoir suprême qui lui serait offert, parce que la simple existence de ce pouvoir affirme implicitement le principe d’autorité auquel tout homme en tant que tel – l’orgueilleux y compris – peut être soumis.
  L’orgueil peut ainsi conduire à l’égalitarisme le plus radical et le plus complet.

  Cet égalitarisme radical et métaphysique prend divers aspects.  

a) Egalité entre les hommes et Dieu : de là proviennent le panthéisme, l’immanentisme et toutes les formes ésotériques de religion qui visent à établir entre Dieu et les hommes des rapports d’égalité, et à doter l’humanité des propriétés divines.

Atheist_sistine_chaple  L’athée est un égalitaire qui veut éviter l’affirmation absurde selon laquelle l’homme est Dieu, et qui admet pour cela un autre concept absurde en affirmant que Dieu n’existe pas.
 Le laïcisme est une forme  d’athéisme et,  par conséquent, d’égalitarisme.
  Il proclame qu’il est impossible de  certifier l’existence  de Dieu et donc que l’homme, dans la sphère temporelle, doit agir comme si Dieu n’existait pas, c’est-à-dire comme une personne ayant détrôné Dieu.  

b) Egalité dans le domaine ecclésiastique :selon les cas, suppression du sacerdoce muni des pouvoirs d’ordre, de magistère et de gouvernement, ou tout au moins d’un sacerdoce doté de degrés hiérarchiques.  

Les_trois_ordres - detailc) Egalité entre les diverses religions :toute discrimination religieuse est antipathique parce qu’elle porte atteinte à l’égalité fondamentale entre les hommes. C’est pourquoi les différentes religions doivent recevoir un traitement rigoureusement égal.

  Se prétendre une véritable religion, à l’exclusion des autres, c’est affirmer une supériorité contraire à la douceur évangélique et, au surplus, faire preuve d’inhabileté politique puisque cela ferme l’accès des cœurs.  

d) Egalité dans le domaine politique :suppression ou tout au moins atténuation de l’inégalité entre gouvernants et gouvernés. Le pouvoir ne vient pas de Dieu, mais de la masse qui commande et à laquelle le gouvernement doit obéir.

  S’y rattache la proscription de la monarchie et de l’aristocratie comme régimes intrinsèquement mauvais, parce qu’antiégalitaires. Seule la démocratie est légitime, juste et conforme à l’esprit des Evangiles (28) 

e) Egalité dans la structure de la société :suppression des classes, spécialement de celles qui se perpétuent par voie héréditaire. Abolition de toute influence aristocratique dans la direction de la société et dans le ton général que cette classe donne à la culture et aux mœurs.

  La hiérarchie naturelle constituée par la supériorité du travail intellectuel sur le travail manuel disparaîtra par le dépassement de la distinction entre l’un et l’autre.  

f) Abolition des corps intermédiaires entre les individus et l’Etat ainsi que des privilèges, éléments inhérents à chaque corps social. Quelle que soit la haine que la Révolution porte à l’absolutisme monarchique, elle hait encore davantage les corps intermédiaires et la monarchie organique médiévale.

  Car l’absolutisme monarchique tend à placer les sujets, y compris ceux qui occupent les rangs les plus élevés, sur un pied d’égalité, dans une position inférieure, annonçant déjà l’anéantissement de l’individu et l’anonymat qui atteignent leur paroxysme dans les grandes concentrations urbaines de la société socialiste.

  Parmi les groupes intermédiaires qui doivent être abolis, la famille occupe la première place. Tant que la Révolution n’aura pas réussi à la supprimer, elle cherchera à la rabaisser, la mutiler et la discréditer de toutes les manières.  

Chaumont_de_La_Galaizière

  cet article continue…

Notes :

(27): cf. plus loin, paragraphe « m ».
(28) cf. Saint Pie X, Lettre apostolique Notre Charge Apostolique, du 25.08.1910 – A.A.S., vol. II, p. 615 à 619.

 

 

Extraits du Livre Révolution et Contre-révolution                                                                         du professeur  Plinio Corrêa de Oliveira
                                                —  Chapitre VII  – A 

  

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