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« la mortalité extraordinaire, avec tout ce qu’elle implique d’incertitude et de possibilité pour chacun d’avoir à quitter ce monde inopinément, a disparu.
Paris, le 14 avril 2020 (TFP France) Guillaume Cuchet, professeur d’histoire contemporaine à l’université Paris-Est Créteil et auteur de l’ouvrage Comment notre monde a cessé d’être chrétien. Anatomie d’un effondrement a publié une excellente tribune dans Le Figaro, dont nous vous partageons quelques extraits.
Le professeur cherche à cerner les raisons de « la réaction actuelle face à la pandémie de coronavirus », pourquoi une telle angoisse de la société face à la mort « imprévue ».
Il explique d’abord que dans notre société actuelle, pour ce qui est de la « mortalité ordinaire », « nos contemporains considèrent désormais qu’ils ont une sorte de droit à vivre jusqu’à 80 ans, barre en deçà de laquelle tous les décès leur paraissent plus ou moins prématurés. Il en résulte, avant 65 ans, une sécurité psychologique extraordinaire, inconnue des âges antérieurs, (…). »
« La pandémie, en un sens, les surprend dans l’événement en cours et menace d’en accélérer les opérations.»
En ce qui concerne la « mortalité extraordinaire », l’historien rappelle que toutes les grandes catastrophes appartiennent à un passé relativement lointain pour nos mémoires, il énumère ainsi les pestes, famines et guerres au Moyen Âge, qui « se produisaient localement tous les quinze ou vingt ans » ; la « dernière famine européenne date de 1846, la dernière épidémie vraiment meurtrière (la grippe espagnole) de 1918-1919, la dernière guerre vraiment sanglante de 1939-1945. »
Ainsi, en déduit Guillaume Cuchet, « la mortalité extraordinaire, avec tout ce qu’elle implique d’incertitude et de possibilité pour chacun d’avoir à quitter ce monde inopinément, a disparu. Et c’est bien la raison pour laquelle nous avons pu désinstaller collectivement l’ancienne culture civile et religieuse de la mort qui permettait, bon an mal an, de résister à ce véritable tabassage psycho-anthropologique. » La mort est devenue taboue.
« Alors que dans l’ancien monde, explique-t-il, le problème majeur était de faire face à l’imprévisibilité de la mort, le nôtre serait plutôt inverse: c’est sa trop grande prévisibilité qui tend à devenir anxiogène. (…) Un profil de vie en cloche, longtemps très théorique, se généralise et impose comme une nouvelle norme des existences qui se prolongent jusqu’à 80 ou 90 ans, avant de s’éteindre paisiblement dans une forêt de tubes bienfaisants (d’où, au moins en théorie, le principe de la réanimation pour tous). »
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« On comprend mieux dans ces conditions le sens de la réaction actuelle face à la pandémie de coronavirus, (…) Elle correspond au retour d’une forme de mortalité extraordinaire, en réalité très limitée (…), puisque la maladie tue peu par rapport à ses grandes devancières et qu’elle respecte largement l’ordre des générations face à la mort », fait remarquer si justement le professeur.
« L’écart entre la minceur de l’événement sur le plan démographique (…) et l’ampleur de ses conséquences, sanitaires, sociales, écologiques, économiques, psychologiques, est frappant. Il s’explique, semble-t-il, par le fait que nous en avons perdu l’habitude et que nous avons développé à son endroit une forme d’hypersensibilité, mais aussi parce que la pandémie prend à rebours nos nouvelles normes funéraires et la conception idéale de l’existence qui va avec », conclut-il.
Source : www.lefigaro.fr
Photo : https://www.canva.com/
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