Père Jason Charron
En tant que prêtre, je dis au président Trump : « Seigneur, il ne convient pas à toi de mentir devant Dieu et devant les hommes. »
Les récentes actions du président Trump envers l’Ukraine m’ont conduit à lui retirer mon soutien, non pas par opportunisme politique, mais par fidélité au Christ que je représente.
Le jour où le président Trump a failli être assassiné, le 13 juillet 2024, j’étais le prêtre qui l’a rencontré, lui a parlé et a prié pour lui. Dans cet instant privé, j’ai été le témoin direct d’un homme qui parlait avec conviction de la lutte pour la justice pour le peuple ukrainien qui souffre depuis longtemps, en particulier concernant la souveraineté de l’Ukraine et la nécessité de résister à la tyrannie avec force. Ses paroles reflétaient alors une vision morale claire – une vision que, comme beaucoup d’autres, j’ai trouvé suffisamment convaincante pour la soutenir. Les événements inexplicables de ce jour-là ne semblaient que confirmer la faveur de la Providence.
Cependant, les commentaires du président Trump concernant l’Ukraine les 18 et 19 février ont montré que notre président est un homme bien trop humain, comme le roi Ozias avant lui.
« Quand la main du ciel élève un homme, qu’il ne regarde pas vers le ciel, de peur qu’il ne trébuche sur la terre en bas. » Alors que le destin d’Ozias tournait contre lui à cause des effets de son propre orgueil, il incomba aux prêtres de l’avertir : « Il ne convient pas à toi, Ozias, de brûler de l’encens à l’Éternel… » (2 Chroniques 26:18). En tant que prêtre, je dis au président Trump : « Seigneur, il ne convient pas à toi de mentir devant Dieu et devant les hommes. »
Au fil du temps, il est devenu évident que la position de M. Trump sur l’Ukraine a changé d’une manière que je ne peux plus, en toute conscience, ignorer. Ce qu’il condamnait autrefois, il l’excuse désormais ; là où il était autrefois ferme, il vacille désormais. Ce changement m’a conduit à lui retirer mon soutien, non par opportunisme politique, mais par fidélité au Christ que je représente : Lui qui est l’incarnation de la justice, de la vérité et du bien. Ma décision repose sur quatre raisons principales.
Saint Thomas d’Aquin, dans sa Somme théologique et dans son De Regno, expose une vision du leadership politique fondée sur la justice, le bien commun et la loi morale. Il soutient que les dirigeants doivent gouverner selon la loi divine et naturelle, en recherchant le bien-être de tous les peuples, et pas seulement de leur propre nation. Il condamne fermement la tyrannie, qu’il définit comme un pouvoir dirigé vers des intérêts privés plutôt que vers le bien commun.
Si Thomas d’Aquin s’adressait aujourd’hui à quelqu’un qui hésite à soutenir un homme politique qui a des politiques nationales positives en faveur de la vie, mais qui facilite néanmoins le génocide à l’étranger en complaisant et en apaisant excessivement un despote sanguinaire, le Docteur angélique ferait probablement plusieurs remarques :
1. L’unité de la vertu – Thomas d’Aquin rejette d’emblée l’idée qu’un dirigeant puisse être véritablement pro-vie tout en facilitant en même temps et en toute connaissance de cause un pacte dont le résultat serait la destruction massive de vies innocentes. Il souligne que la justice et la vertu doivent être cohérentes dans tous les domaines de la gouvernance. Un dirigeant ne peut pas être bon dans un domaine tout en étant gravement injuste dans un autre.
2. Le bien commun est universel — Thomas d’Aquin ne considère pas les frontières nationales comme une excuse à l’équivoque morale. Il soutient que les dirigeants ont le devoir de rendre justice non seulement à leurs propres citoyens mais à toute l’humanité. Si un dirigeant soutient ou permet un génocide, il viole fondamentalement l’ordre moral.
3. Légitimité et tyrannie — Dans De Regno, Thomas d’Aquin soutient qu’un dirigeant qui gouverne injustement est un tyran et est, en un sens, illégitime. Si la politique étrangère d’un dirigeant conduit à des massacres de masse, ce dirigeant peut tomber dans la catégorie des tyrans, même s’il met en œuvre de bonnes politiques au niveau national.
4. Responsabilité morale des partisans — Thomas d’Aquin soutient que les gens sont moralement responsables des actions de leurs dirigeants, en particulier s’ils soutiennent sciemment un mal grave. Il demanderait probablement à ces partisans de retirer leur soutien. À défaut, ils partageraient la culpabilité des politiques injustes.
Compte tenu de ces considérations, une conscience informée et moralement attentive ne peut ignorer les récentes transgressions du président Trump contre la justice, la vérité et le bien. Son mensonge éhonté selon lequel l’Ukraine a déclenché la guerre contre la Russie en 2022 est un acte de violence contre la vérité elle-même, une inversion éhontée de la réalité. Sa déclamation déshonorante de Zelensky comme dictateur parce qu’il a été en poste au-delà de la limite de mandat au milieu de la loi martiale (conformément à la Constitution ukrainienne elle-même) est une offense à la raison, surtout si l’on considère le silence inhabituel de M. Trump face à la dictature de Poutine depuis vingt-cinq ans dans une Russie folle du nucléaire.
C’est un péché contre la justice que de la part du chef d’une nation particulièrement bien placée pour faire régner la justice et la paix de concéder inexplicablement à l’État agresseur des concessions majeures avant les négociations.
C’est une grave offense à la justice envers la partie lésée, l’Ukraine, dont nous nous sommes engagés à défendre la souveraineté et l’intégrité territoriale lorsque nous avons exigé qu’elle rende ses
armes nucléaires à la Russie en 1994. C’est-à-dire tout cela sans aucune garantie de réparation pour les centaines de milliers de vies innocentes perdues, pour les 19 500 enfants enlevés, pour les hordes de personnes mutilées à vie, pour les maisons perdues, les terres détruites, les pasteurs torturés et pour les pauvres femmes violées.
Tout ce qui précède relève clairement de la catégorie des gouvernements injustes. Si cela se traduit par une politique étrangère facilitant l’annihilation de toute la nation ukrainienne, comme l’ont formulé Poutine, Sergueïtsev et Medvedev, alors un tel dirigeant pourrait bien tomber dans la catégorie des tyrans au sens de Thomas d’Aquin.
Cette qualification reste valable, même si ledit dirigeant devait mettre en œuvre de bonnes politiques au niveau national, comme la restriction législative de graves maux moraux tels que le transgendérisme, l’avortement et la propagande homosexuelle.
J’exhorte mes compatriotes catholiques à prier pour le président Trump tout en nous opposant à tout geste qui apaise les tyrans. Nous devons le faire jusqu’à ce qu’il se montre inébranlable dans sa résistance à la véritable tyrannie et dans sa défense de la justice, de la vérité et du bien. Notre foi nous appelle à défendre le bien commun en tenant les dirigeants responsables lorsqu’ils s’écartent de la clarté morale. Nous ne sommes pas seulement contre la gauche impie qui a érodé nos institutions – nous soutenons nos alliés et les aimons suffisamment pour les appeler à se conformer à une norme divine.
En résumé, saint Thomas d’Aquin soutient qu’un dirigeant ne peut pas être sélectivement moral et qu’il n’est pas moralement justifiable de le soutenir uniquement pour une politique tout en ignorant les graves injustices commises ailleurs. Pour lui, un véritable leadership pro-vie doit être cohérent et valoriser toute vie humaine, de la conception à Kiev.
Le père Jason Charron a été ordonné prêtre dans l’Église catholique ukrainienne pour le diocèse de Saint-Josaphat en 2008. Il a servi dans des paroisses de Caroline du Nord, de Virginie-Occidentale et de Pennsylvanie, où il est actuellement curé de l’église catholique ukrainienne Holy Trinity à Carnegie.
Source : Crisis Magazine – A Priest’s Warning to Trump Regarding Ukraine
https://crisismagazine.com/opinion/a-priests-warning-to-trump-regarding-ukraine
Photos : Volodymyr Zelenskyy via Creative Commons CC0 1.0 Universal Public Domain.
Donald Trump by Daniel Torok – Official 2025 Inauguration Invite. Public Domain via
Wikimedia Commons.
