par Roberto de Mattei
Après les invectives du président Donald Trump contre le pape Léon XIV, la déploration s’impose, et la présidente du Conseil italien Giorgia Meloni a bien fait de l’exprimer, en tant que dirigeante d’une nation qui accueille la Chaire de Pierre. Léon XIV est le chef de l’Église universelle, au-dessus de tous les puissants de la terre, et jamais comme en ce cas le respect de la forme n’est respect de la substance.
Mais à la déploration doit suivre l’analyse des paroles et des faits, si l’on ne veut pas être englouti dans les sables mouvants du chaos qui emportent quiconque renonce à l’usage de la raison en une époque de turbulence comme la nôtre. Et la première question que doit se poser celui qui veut raisonner est de savoir pourquoi Donald Trump a attaqué frontalement Léon XIV, l’accusant d’être « libéral » et de « complaire à la gauche radicale », alors que, durant son premier mandat présidentiel, il n’avait jamais attaqué avec une telle virulence le pape François, qui était certainement plus « libéral » et de gauche que son successeur.
Reprenons d’abord les faits : « Une civilisation entière mourra cette nuit, pour ne jamais renaître », a écrit Trump le 7 avril sur Truth, quelques heures avant l’expiration de l’ultimatum par lequel il tentait d’imposer à Téhéran une reddition inconditionnelle. Léon XIV a pris au sérieux cette menace tonitruante et, le jour même, en sortant de Castel Gandolfo, il l’a qualifiée « d’inacceptable » envers le peuple iranien. Ce n’était pas la première fois qu’il reprochait, directement ou indirectement, au président américain sa gestion de la crise.
Le 11 avril, après la veillée de prière tenue dans la basilique Saint-Pierre aux mêmes heures où les États-Unis et l’Iran menaient des négociations de paix — ensuite échouées au Pakistan — Trump s’est déchaîné contre le pape sur son réseau Truth, le qualifiant de « faible face aux faits criminels » et de « désastreux en politique étrangère ».
Le président américain a ajouté : « Je ne veux pas d’un pape qui trouve terrible que l’Amérique ait attaqué le Venezuela, un pays qui envoyait d’énormes quantités de drogue aux États-Unis et, pire encore, vidait ses prisons — y compris des meurtriers, des trafiquants et des tueurs — pour les envoyer chez nous. »
Trump a encore déclaré : « Je ne veux pas d’un pape qui critique le président américain alors que je fais exactement ce pour quoi j’ai été élu, avec une victoire écrasante, à savoir réduire la criminalité à des niveaux historiques et créer le plus grand marché boursier de l’histoire. Je préfère de loin son frère Louis, qui a tout compris. » Ce message virulent a été suivi de la publication d’une image générée par intelligence artificielle représentant un Trump-Messie, rapidement retirée après une pluie de critiques.
À cette attaque frontale, Léon XIV a répondu avec sobriété : « Cela ne me fait pas peur » et « je ne veux pas ouvrir un débat », a déclaré le pape aux journalistes en arrivant en Algérie, lors de son voyage en Afrique. « Je ne suis pas un homme politique : cessons les guerres ! », a-t-il ajouté, rappelant qu’il parlait « au nom de l’Évangile » et qu’il continuerait à le faire « à haute voix » contre les conflits.
Trump, qui ne semble connaître ni les règles de la diplomatie ni celles de la bienséance, utilise l’hyperbole comme une arme de négociation. Il n’est pas le seul. Depuis le début du conflit en Ukraine, Vladimir Poutine et surtout l’ancien président russe Dmitri Medvedev menacent régulièrement de recourir à l’arme nucléaire. Cela est très inquiétant, mais il n’est pas certain que ces paroles soient suivies d’effets. Le problème est que la Russie, comme la Chine et la Corée du Nord, dispose d’un arsenal nucléaire, alors que l’Iran ne l’a pas encore.
C’est ici que se pose la question fondamentale, formulée par Mario Sechi dans Libero du 14 avril : « Que faire face à un Iran qui affirme vouloir poursuivre son programme nucléaire ? » Les négociations ont en effet échoué précisément parce que l’Iran refuse de renoncer à l’arme atomique.
Une intervention militaire visant à neutraliser cette menace ne relèverait-elle pas de ce cas de « guerre juste » évoqué par George Weigel dans son article On War, Peace, the President and the Pope publié dans le Washington Post du 13 avril ? Weigel souligne que le conflit ne peut être abordé uniquement sous l’angle politique, mais doit être évalué selon des critères éthiques, appelant à un dialogue plus sérieux et responsable entre autorités politiques et religieuses sur les questions de guerre et de paix.
Le pape a justement rappelé que sa voix n’est pas celle d’un dirigeant politique, mais celle de l’Église qui annonce l’Évangile et appelle le monde à la paix. Toutefois, le 4 avril, il a invité les citoyens américains à faire entendre leur voix auprès des membres du Congrès pour mettre fin à la guerre. Il est probable qu’un tel appel direct d’un pontife aux citoyens n’ait jamais eu de précédent. Ce n’est pas un hasard si La Repubblica du 14 avril a publié une page entière contre Trump, signée du jésuite Antonio Spadaro, sous le titre : « La voix de Prevost comme acte politique contre la loi du président ».
Le régime sanguinaire de Téhéran, instrumentalisant la situation, est lui aussi intervenu avec un message adressé au pape. Alors que Léon XIV visitait la grande mosquée d’Alger, le président iranien Masoud Pezeshkian a déclaré : « Au nom de la grande nation iranienne, je condamne l’insulte adressée à Votre Excellence et j’affirme que la profanation de Jésus (que la paix soit sur lui), prophète de paix et de fraternité, est inacceptable pour toute personne libre. Je vous souhaite qu’Allah vous accorde la gloire. »
De fait, une polarisation entre le Saint-Siège et les États-Unis semble se renouveler, avec des racines culturelles anciennes. En 1776, année de la Déclaration d’indépendance dont on célébrera le 4 juillet le 250e anniversaire, les États-Unis ont défini leur identité en rejetant toute autorité religieuse prétendant être « suprême », à commencer par la « monarchie romaine ».
Les scandales financiers et moraux des dernières années ont par ailleurs discrédité une partie de la hiérarchie américaine, et la renaissance du catholicisme se produit aujourd’hui dans des milieux traditionnels, critiques envers le pape François et encore méfiants à l’égard de son successeur. Cela laisse entrevoir les difficultés auxquelles sera confronté, dès le début de sa mission, Mgr Gabriele Caccia, nouveau nonce à Washington.
Trump paiera les conséquences de ses erreurs lors des prochaines élections de mi-mandat, mais Léon XIV n’a ni échéances électorales ni contraintes médiatiques. Il lui suffit d’accomplir fidèlement son ministère pétrinien, en rappelant l’enseignement immuable de l’Église sur la guerre et la paix.
Le pape, fils de saint Augustin, connaît certainement ce célèbre passage du Docteur d’Hippone, rappelé par Pie XII dans l’encyclique Communium interpretes dolorum du 15 avril 1945 : « Désires-tu la paix ? Pratique la justice, et tu auras la paix : car justice et paix se sont embrassées (Ps 84, 11)… Si donc tu veux parvenir à la paix, pratique la justice : éloigne-toi du mal et fais le bien, c’est cela aimer la justice ; et lorsque tu auras abandonné le mal et accompli le bien, cherche la paix et poursuis-la. »
C’étaient les derniers jours de la Seconde Guerre mondiale, et Pie XII demandait « au divin Rédempteur et à sa Très Sainte Mère, dans un esprit de prière et de pénitence, que soit vraie et sincère la paix qui mettra fin à cette guerre funeste et sanglante ».
Tel a toujours été l’enseignement de l’Église : il ne suffit pas d’invoquer la paix en paroles, il faut œuvrer concrètement pour établir la justice, et surtout demander l’aide surnaturelle de la grâce pour apporter au monde la paix du Christ, bien différente de la fausse paix du monde (Jn 14, 27-31).
Source : www.corrispondenzaromana.it/il-papa-e-trump-un-contrasto-esplosivo/
Photos : Daniel Torok, Public domain, via Wikimedia Commons. Présidence du Guatemala, Domaine public via Wikimedia Commons
